道成寺

鐘入りの直前の緊迫した場面の詞章に、「月落ち鳥（とり）啼いて　霜雪天に　満潮ほどなく　日高の寺の　江村の漁火　愁ひに対して　人々眠れば　よき隙ぞと」という部分があります。『三井寺』にも、同じ詞章があるようですが、これは、唐の張継の「楓橋夜泊」という詩を引用したものです。 　　月落ち烏（からす）啼いて　霜天に満つ　 　　江楓漁火　愁眠に対す 　　姑蘇城外　寒山寺 　　夜半の鐘声　客船に到る 張継が蘇州の寒山寺を旅したとき、その情景を船のなかから詠んだもので、謡曲では「鳥」（とり）が啼いていましたが、こちらは「烏」（からす）になっています。 　ところで、この詩はいつ頃を詠ったものなのでしょうか。「夜半」とありますから、真夜中なのでしょう。多くはありませんが、烏も夜に啼いたりすることがあるそうです。とすれば、月は夜中に沈むのですから、上弦の半月ということになります。しかし、「月」といえば、通常は満月のことを指しますから、この説は、ちょっとおかしいようにも思えます。それで、烏はやはり「明け烏」のことで、うつらうつら眠っていて、満月が沈む明け方かと思ったら、じつはまだ夜中であった、とする解釈もあります。この詩は、一句目と四句目の意味がぴったり合いにくいので、昔から諸説紛々としていて、いまだに定説がないのです。 　さて、謡曲の方では、一体いつ頃を指しているのでしょうか。鳥は夜中には啼きませんから、やはり明け方なのでしょう。そうすると、月は満月で、西の空の低いところにあることが想像できます……　しかし、この箇所の直前で、入相の鐘が鳴っておりまして、さらに、「人々眠れば、よき隙ぞと」とありますから、晩の寝入り際と解釈するのが適当なのでしょう。ですから余計な穿鑿をして、明け方であると決めつける必要はないように思われます。なにしろ、『道成寺』は花咲く春の話ですが、この詞章は、霜が降りる晩秋から初冬のことで、もともと噛み合ってはいません。 　それでも、この詞章は、鐘入り前の白拍子の強烈な熱情と対をなす、夜の寒冷な空気と深閑とした雰囲気を醸し出していて、本当にぞくぞくしますね。謡曲は美辞麗句の寄せ集めであると誹る人もいますが、たしかに、独自性や整合性を重視する現代では、そうした非難が出ることも頷かれます。しかし、ストーリー展開より、主人公の心理描写を重視する能では、様々な古典の引用によって、イメージを重層的に喚起することが、手法として最も適しているのではないでしょうか。 (2001/5/9)